閱讀下面材料，按要求作文。(50分)[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]

    有人說(shuō)：這世界上可怕的東西實(shí)在是太多了。

    有人說(shuō)：應(yīng)該天不怕，地不怕，什么都不怕。

    也有人說(shuō)：如果什么都不怕，反而更可怕。

    還有人說(shuō)：應(yīng)該有所怕，有所不怕。

    以上看法引發(fā)了你哪些聯(lián)想和思考?請(qǐng)自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體(詩(shī)歌除外)，寫一篇不少于700字的文章。

怕在眉頭，愛(ài)在心頭      49分

還記得小時(shí)的我是個(gè)十足的“膽小鬼”。曾經(jīng)在夏夜的蟲鳴中，停聽(tīng)姥姥講述那個(gè)小山村中古老的蛇仙狐仙。也曾在媽媽離家之時(shí)，痛哭流涕的四處尋找。時(shí)至今日，我依然會(huì)為那被摔打的女童而怕，為杳無(wú)音訊青云中的馬航而怕。這都是些引人蹙眉的悲慘，我驚怕的表情、皺起的眉頭也與童年看“鬼火”時(shí)并無(wú)二致。

然而似乎再也沒(méi)有人叫我“膽小鬼”了，我也漸漸對(duì)“怕”深了一層領(lǐng)悟：因?yàn)樾闹杏袗?ài)有牽掛，所以才會(huì)有懼怕。是聽(tīng)神怪故事時(shí)對(duì)自己小命的不舍，離開(kāi)母親時(shí)對(duì)母親的親情，抑或是對(duì)女童對(duì)馬航時(shí)心中那股人文關(guān)懷。

其實(shí)，“怕”恐怕是由來(lái)已久。那些先秦的初民會(huì)不會(huì)怕呢？他們會(huì)對(duì)著樸拙的糧食而怕，在《黍離》中吟出“不知者謂我何求”的憂患離思；會(huì)在漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟》中清唱“離人遠(yuǎn)方”的情感之思；會(huì)在《九歌》中頂禮膜拜，對(duì)神祇大呼“君欣欣而樂(lè)康”。難道我們的祖先便是一些膽小鬼么？此言差矣。日本民間尚有用來(lái)告誡小孩子的黑貓鬼婆，西方也存頗具教義的魔王與狼嚎。與其說(shuō)東西方的先民是在這教給我們懼怕的天性，不如說(shuō)是在給予我們愛(ài)惜珍視外物的心。

“勇敢無(wú)畏”自是世界共有的褒義詞。然而，如果什么都不怕，反而更可怕。

隨著成長(zhǎng)的腳步，你會(huì)訝異于《詩(shī)經(jīng)》中有情有感的天地只不過(guò)是氮?dú)馀c生冷的二氧化硅，不可怕；古怪的樹(shù)精也不過(guò)是生物中的“植物界”；甚至于母親只是血緣上的共生物種；東皇太一更是巫師邪道的“鬼把戲”。于是，我們當(dāng)然可以對(duì)化學(xué)化了的天地大排污水廢氣；如余光中《森林之歌》中那樣伐掉那“亙古的”樹(shù)木；在人流與利益中忘卻家中待人歸的老父老母；一腳踢開(kāi)孩子們心中偉大的神靈與偶像。在這“天不怕，地不怕”的戰(zhàn)歌中，我們無(wú)往不勝。戰(zhàn)勝了一切我們?cè)?jīng)的恐懼后，你我驀然回首：我們才是那最可怕的東西。

誠(chéng)然，懦弱不足為懼，無(wú)懼卻也十分恐怖。何不在你的眉頭騰出那一點(diǎn)空間，再好好的怕一次。心頭冰封多年的愛(ài)便會(huì)復(fù)蘇。叔本華所說(shuō)的“瘟病時(shí)代”才會(huì)因此轉(zhuǎn)醒。

為什么我們會(huì)怕？因?yàn)閻?ài)在心中埋藏太久，它需要從眉頭走出，走向這個(gè)令你“以一怕再怕”的大千世界。

有所畏方能有所為（49）

現(xiàn)代人的膽子越來(lái)越大。

從蘋果手機(jī)到谷歌眼鏡，從嫦娥奔月到蛟龍?zhí)胶＃切┪覀兊淖嫦雀蚁攵桓覟樯踔敛桓蚁胂蟮哪铑^在我們手中一個(gè)個(gè)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。于是我們克服了多種不同的畏懼，不斷勇敢起來(lái)。

這是好事。從反腐時(shí)老虎蒼蠅一起打到改革推進(jìn)深水區(qū)，畏首畏尾都寸步難行。

這又不是好事。因?yàn)橹挥杏兴贩侥苡兴鶠椤?/span>

千百年前，人們信奉“頂頭三尺有神明”，他們畏懼死后入地獄，畏懼來(lái)世遭報(bào)應(yīng)。于是先人們無(wú)比虔誠(chéng)地存活于世，時(shí)刻不忘積德積善，倒也營(yíng)造出和諧社會(huì)的氛圍來(lái)。正因古人心懷信仰有所畏懼，他們才能在物質(zhì)的困頓中活出精神的富有。

后來(lái)有了唯物主義。

誰(shuí)也不能否認(rèn)馬克思和他的唯物主義為人類文明做出了卓絕貢獻(xiàn)，但不得不承認(rèn)的是唯物主義剝奪了不少信仰，這在某種程度上造成了今天的我們?cè)诰裆系霓讚?jù)——因?yàn)槲窇忠惨煌粍儕Z。今天，人們可以不再畏懼現(xiàn)世報(bào)或來(lái)世報(bào)，于是便有人放心大膽地虛報(bào)食品生產(chǎn)日期、把工業(yè)明膠用作制藥原料、殺害無(wú)過(guò)錯(cuò)的醫(yī)生。慢慢地，唯物主義似乎成了“唯物質(zhì)主義”，一切向錢看。缺少了畏懼的精神土壤難以澆灌出嬌艷的文明之花。

想起張曉舟的一篇《敬惜字紙》，唯有對(duì)紙張與油墨心懷敬畏方能盡心雕琢文字，造就深刻與動(dòng)人。反觀今日書市，腰封上極盡肉麻吹捧之事的現(xiàn)實(shí)告訴我們這些腰封背后的書籍定然缺乏畏懼進(jìn)而名不副實(shí)。

又想起同樣心懷畏懼的梁漱溟與馬寅初。二位對(duì)客觀規(guī)律心存敬畏，分別在農(nóng)業(yè)與人口方面提出中肯建議，無(wú)奈躊躇滿志的當(dāng)權(quán)者未能采納，最終讓整個(gè)民族走上了彎路。

敬畏的對(duì)象可以是神祇或是自然規(guī)律。盡管敬畏自身本來(lái)抽象，其對(duì)象也非具體可感，但萬(wàn)不可忽視這樣一筆精神財(cái)富的物質(zhì)作用。

大無(wú)畏到了極致便是自負(fù)，而自負(fù)者從來(lái)難有大作為。

49分         缺題目

世界上可怕的事物很多，有形的、無(wú)形的。但我們不能都畏懼?？墒牵覀兏荒苁裁炊疾缓ε?。那樣我們的內(nèi)心便麻木了。所以說(shuō)，我們應(yīng)該有所怕，有有所不怕。

我我們要害怕冷漠，害怕麻木。

魯迅棄醫(yī)從文，為的是將麻木的中國(guó)人喚醒，當(dāng)他看到一群麻木的中國(guó)人無(wú)動(dòng)于衷的看著自己的同胞被殺害的場(chǎng)景時(shí)，他害怕極了，他害怕所有的國(guó)人都如此麻木，，他害怕每個(gè)人內(nèi)心都變得冷漠，所以，他拿起筆，用文字的力量，來(lái)喚醒人們，讓國(guó)人意識(shí)到麻木、冷漠的可怕，讓國(guó)人害怕麻木，害怕冷漠，而遠(yuǎn)離它們。

事隔幾年的“小悅悅”事件，至今想起令人難過(guò)。人的冷漠，令我后背發(fā)涼，感到恐懼。多小的孩子，路過(guò)的車輛，竟沒(méi)有人愿意停下。內(nèi)心怕被牽連，所以面對(duì)一個(gè)鮮活的生命，都可以如此無(wú)動(dòng)于衷。我們的人心是什么時(shí)候變得這般鐵石心腸，冷漠無(wú)比呢？面對(duì)這樣的冷漠，我們要感到害怕，然后遠(yuǎn)離它，我們不需要它。

面對(duì)麻木，冷漠，我們要有所覺(jué)醒，防止它們進(jìn)入我們的內(nèi)心。

我們不能害怕挫折與失敗。

面對(duì)挫折和失敗，我們不能害怕，只有戰(zhàn)勝它們，我們才會(huì)取得成功。

林肯在失業(yè)后，獨(dú)自創(chuàng)立工廠，可是不盡人意，工廠又倒閉了，然后他開(kāi)始準(zhǔn)備參加競(jìng)選，第一次沒(méi)有成功，第二次也沒(méi)有成功，但他從來(lái)沒(méi)有被這些挫折打敗，他繼續(xù)競(jìng)選了美國(guó)的國(guó)會(huì)議員，當(dāng)選了。在之后連任的問(wèn)題上，他再次落選，他依舊沒(méi)有在意這次的失敗，不斷參加競(jìng)選，最終，他當(dāng)選為美國(guó)的總統(tǒng)，正是因?yàn)樗麤](méi)有被一次次的挫折失敗嚇倒，才換來(lái)了他的成功。

偉大的曼德拉更是如此，在他致力于自己的理想時(shí)，她他經(jīng)歷了失敗，遭受了挫折，但他沒(méi)有畏懼，哪怕是27年的牢獄之災(zāi)，哪怕無(wú)法與家人相見(jiàn)，他依舊敢于去面對(duì)，戰(zhàn)勝挫折，所以最終獲取了成功。

面面對(duì)挫折和失敗，我們不能害怕恐懼，只有像曼德拉與林肯一樣，不畏懼這些挫折，我們才可能戰(zhàn)勝它們。

對(duì)于社會(huì)中那些冷漠的事件，我們要警醒，要深思，要要感到恐懼，不可無(wú)動(dòng)于衷，覺(jué)得冷漠便冷漠了，而對(duì)于挫折與失敗，我們不能害怕，有畏懼之心，只有這樣，才能使社會(huì)更美好，才能使社會(huì)更美好，使我們離成功更近。

學(xué)會(huì)站立    49分

    剛出生的小鷹怕媽媽丟下自己；上學(xué)的孩子怕成績(jī)不好；成年的兔子怕老鷹吃掉；暮年的老人怕不久將與至親分離。。。。世上有太多可怕的事，然而一生不能在懼怕中活著，因此，有些東西不要怕。

   《爸爸去哪兒》火了，那一句“有你在就天不怕地不怕”的歌詞令人幾度落淚。筆者也是在看完一篇文章后才止住眼淚。只要有父母，那么外面的風(fēng)雨都會(huì)消散？不，不會(huì)的。父母只是暫時(shí)將風(fēng)雨擋住了。香港名記給孩子的遺書中寫道：“我不要你對(duì)我下半生負(fù)責(zé)，我我也不會(huì)負(fù)責(zé)你的后半生。這一秒的親人會(huì)在下一秒離開(kāi)，不論我們多相愛(ài)，我們都不會(huì)再見(jiàn)?！备改笗?huì)離開(kāi)我們，因此與其在那一秒不知所措，不如從現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)會(huì)站立。用自己的小翅膀而非父母的羽翼去迎接并克服“怕”。不怕人生中的黑暗，不怕父母會(huì)有一天離開(kāi)我們。

   成績(jī)不好？不要怕。許多名人的成績(jī)也不好。然而成績(jī)不好并不意味著不學(xué)習(xí)。你必須獨(dú)立學(xué)習(xí)，并且勤奮。

   昆明事件與現(xiàn)今仍不知道真像的馬航令我們害怕不已，總怕自己哪天被恐怖分子砍了。一天晚上坐出租車回家，夜很黑，開(kāi)車的是個(gè)瘦小的師傅。“師傅，您晚上拉活怕不？”他沒(méi)回答我，而是問(wèn)“聽(tīng)歌嗎？”我愣。說(shuō)：“聽(tīng)?！蹦闹约汉科饋?lái)了，一邊唱一邊問(wèn)歡呼在哪里，只聽(tīng)兩聲喇叭。一會(huì)兒又問(wèn)掌聲在哪里，于是雨刷器動(dòng)起來(lái)啦。。。。?！澳憧傄粋€(gè)人，為了生計(jì)有啥好怕？”我懂了，你可以沒(méi)有強(qiáng)大的外表但一定要有顆屹立的心。

滿滿頭銀絲的老人抓著愛(ài)人的手：“我不想走?！笨扇松鷣?lái)就是一人，即使老伴陪你離開(kāi)，黃泉路上你們也不會(huì)再見(jiàn)。莫言說(shuō)，你不懂我，我不怪你。每人心中都有一處地方，你出不去，別人進(jìn)不來(lái)。那地方也許鮮血淋漓，令人恐懼。然而，就算愛(ài)人，也無(wú)法進(jìn)去。老人不是圣人，他們也會(huì)怕，然而，他們必須學(xué)會(huì)舍開(kāi)老伴的手，推開(kāi)手杖，獨(dú)自走進(jìn)那一方別人進(jìn)不來(lái)的地方。

世界就是煉獄，可怕的事太多。為了活過(guò)這可怕的一世，人們必須離開(kāi)，學(xué)會(huì)不怕。親友會(huì)幫你，但“怕”仍舊存在。只有當(dāng)你獨(dú)自站立于世間之時(shí)，這一種“怕”才算被克服，你才真正的不怕?！拔揖磁逵形窇种牡娜?，我遠(yuǎn)離貪生怕死的人”，學(xué)會(huì)站立，你不會(huì)是莫言心中的后者。

當(dāng)有所畏   49

從前世界充滿未知，人們畏懼的東西太多太多。如今，隨科技發(fā)展，人們解開(kāi)一個(gè)又一個(gè)謎團(tuán)，于是令人畏懼的東西越來(lái)越少。

然而，心無(wú)所畏懼的好嗎？

因?yàn)椴晃?，有人貪婪地?cái)z取一切，縱有王法，卻不怕它的效力，視規(guī)則為無(wú)物，那么王法也不過(guò)是一張白紙。于是，貪官污吏便將國(guó)家財(cái)產(chǎn)盡收囊中。古時(shí)有和珅富可敵國(guó)，石崇擲金如土，今日則有市長(zhǎng)、書記接連爆出百萬(wàn)豪車。我不禁想到蘇子所言“茍非吾之所有，雖一毫而莫取，”如果人人有所畏懼，是否便能達(dá)到如此境界？

因?yàn)椴晃?，有人不義，科技發(fā)展如此迅速，造出了眾多新鮮失誤。因?yàn)椴晃纷匀?、不畏人性，有人便利用科技危害世人。蘇丹紅、三聚氰胺、地溝油，一個(gè)又一個(gè)名次一夜聞名。人們驚覺(jué)那些“放心食品”的背后竟有如此險(xiǎn)惡的面孔，更不用提那些利用生物技術(shù)制造生化武器的恐怖分子了，對(duì)那些無(wú)所畏懼的人來(lái)說(shuō)這些世界上已經(jīng)沒(méi)什么可顧忌的了。

因?yàn)椴晃?，于是有人不顧信譽(yù)，就像《飄》中那個(gè)什么都不怕的斯麗嘉以次充好，把爛木頭賣給他人，草草建出樓房、橋梁，哪管用戶是否處于危險(xiǎn)之地，曾經(jīng)百年不壞的老房子與幾年便有裂縫的磚墻形成巨大反差，這足以是我們感到害怕。

人是需要有所畏懼的，位居法規(guī)、畏懼人性、畏懼自然……也許科學(xué)可以證實(shí)沒(méi)有鬼神，但我們依舊要相信舉頭三尺有神明。古人是智慧的，他們懂得“畏”的重要性，有所畏懼才能有所顧忌，才能有所建樹(shù)。如果有所畏懼，必不會(huì)有貪污百萬(wàn)而無(wú)愧；如果有所畏懼，比不會(huì)有食品安全問(wèn)題和恐怖活動(dòng)；如果有所畏懼，必不會(huì)有搖搖欲墜的新建高樓。

“心無(wú)所畏，雖勇必傷”。多一份畏懼便少一份傷害。雖然我們懼怕的失誤越來(lái)越少，但我們還是要有所畏懼。畢竟，心懷畏懼才不會(huì)亂取，不會(huì)不義，不會(huì)不誠(chéng)信，才能走得更遠(yuǎn)！

敬畏    48

隨著人類科技發(fā)展，與之相對(duì)應(yīng)的是人們天不怕地不怕的心理。

如今打開(kāi)電視，神州嫦娥又上天了，蛟龍下海了，雪龍?zhí)柕侥蠘O科考了……這些是好事，卻讓一些人誤解了，讓他們認(rèn)為人類已經(jīng)發(fā)展到無(wú)所畏懼的地步了。我上網(wǎng)，看到有人將人類第一次登頂珠峰評(píng)價(jià)為人類對(duì)大自然的一場(chǎng)決定性勝利，人類從此可不懼自然。

但是，與之相反的是一位登山愛(ài)好者。當(dāng)他登上山頂后，白雪皚皚，天空碧藍(lán)，他說(shuō)他從此更敬重自然，并感謝它的寬容。從此他懷著敬畏之心爬山，但他覺(jué)得，更像去朝圣。的確，敬畏是成功者的豐碑，無(wú)所畏懼只是愚昧無(wú)知者的墓志銘。

當(dāng)年大躍進(jìn)時(shí)期，抱著“任人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的天不怕地不怕的態(tài)度去“趕英超美”，最終不是釀成了三千萬(wàn)人非正常死亡的民族大災(zāi)難嗎？當(dāng)然如今情況好了許多，但仍不夠。曾經(jīng)人們不吃青蛙或蛇的，因?yàn)樗麄儽划?dāng)做有靈性之招牌菜。那些優(yōu)雅可愛(ài)的山野間的精靈，如今卻化為大腹便便之人的一聲飽嗝，一個(gè)響屁。我們?nèi)晕答B(yǎng)成對(duì)自然的敬畏之心。

而只有敬畏自然的根本基礎(chǔ)敬畏“人”，才能把所有人當(dāng)成獨(dú)立的個(gè)體看待。其本質(zhì)就是一種人本思想。社會(huì)并不可能對(duì)人完全平等，但這種思想就是“人”的價(jià)值提到最高處，使這些不平等可忽略不計(jì)。只有在這種“人”的高臺(tái)上，當(dāng)“人”們之間差距很小時(shí)，人才能互相敬畏對(duì)方。而只有在這個(gè)“人”的平臺(tái)上繼續(xù)發(fā)展，我們才能把其他物種加進(jìn)來(lái)，從而真正的敬畏自然。而歷史早告訴我們，唯有懷著敬畏之心，以一種謙遜負(fù)責(zé)的態(tài)度，我們才能走的很遠(yuǎn)。

我們不妨分析中國(guó)發(fā)展現(xiàn)在遇到的問(wèn)題，不難發(fā)現(xiàn)正是社會(huì)問(wèn)題，其中包括環(huán)境與民生。而這問(wèn)題的解決方法，恰是對(duì)自然與對(duì)“人”的敬畏之心。

何時(shí)中國(guó)能長(zhǎng)存這樣一顆敬畏之心，中國(guó)何時(shí)就能真正崛起。中國(guó)不一定是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，也不必是，中國(guó)憑借自身強(qiáng)大的責(zé)任心與謙遜之心，足以屹立于世界民族之林。

無(wú)畏 48

人生而又七情六欲。畏，這一情感可能是最早幾個(gè)伴生的情感之一了。黑暗、迷失、疼痛、死亡，不管是精神上的還是肉體上的，似乎總有讓人畏懼的東西。但我覺(jué)得一定也有讓人無(wú)畏的東西。

轟的一聲巨響，那艘當(dāng)時(shí)最為豪華的游輪撞在冰川之上，無(wú)數(shù)人喪生。電影《泰坦尼克號(hào)》以此為藍(lán)本將一對(duì)男女之間最為真摯動(dòng)人的愛(ài)情呈現(xiàn)在觀眾面前。男主人公杰克因愛(ài)而將生留給了他的另一半，電影中那句“you jump,I jump”至今仍深深烙印在人們心中。羅密歐與朱麗葉因愛(ài)情而造成了這悲劇，因愛(ài)情讓他們對(duì)死無(wú)畏，讓無(wú)數(shù)讀者動(dòng)容。我想，愛(ài)情，讓人無(wú)畏。

明代，當(dāng)入侵者的鐵騎四處踐踏祖國(guó)江山之時(shí)，京城中的大臣如同熱鍋上的螞蟻，急得爭(zhēng)議不停。入侵者——匈奴將兵臨城下了，朝中大臣此時(shí)竟?fàn)幍貌豢砷_(kāi)交：戰(zhàn)還是撤？這時(shí)，一個(gè)身影挺身而出，他的聲音竟蓋過(guò)了一切恐懼者的說(shuō)辭：戰(zhàn)！誓死衛(wèi)國(guó)！他是于謙，是親臨戰(zhàn)場(chǎng)，以一己之力帶領(lǐng)士兵取得保衛(wèi)戰(zhàn)勝利的千古英雄。在面對(duì)生死考驗(yàn)的那一刻，我相信，是愛(ài)國(guó)之心，讓他無(wú)畏。

如果有一天，你不能行走，不能開(kāi)口，不能如常人一般僅有兩根手指能動(dòng)，你會(huì)怎樣？你你是否會(huì)害怕？霍金在得知他患有肌肉退化之病后，畏懼了。他整日酗酒，想逃避這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，他終日消沉，畏懼生命黯淡無(wú)光。然而他終究沒(méi)有這樣一直畏懼下去，他的身體被鉗制在輪椅中，思想?yún)s展開(kāi)領(lǐng)域宇宙天的博弈，他探尋從宇宙之初至宇宙之終，從宗教到科學(xué)，黑洞、白洞、蚯蚓洞，他本是那樣的瘦弱，此刻卻如頂天立地的宇宙巨人，無(wú)畏地面對(duì)人生，面對(duì)這個(gè)世界。他的思想包含了萬(wàn)千普世的真理，對(duì)知識(shí)真理的追求蓋過(guò)了許多的畏懼。我想，是真理，讓他無(wú)畏。

在無(wú)畏的背后，我看見(jiàn)的是一幅又一幅動(dòng)人的畫面，高尚熾熱的情感品質(zhì)智慧散發(fā)的光芒。我相信，真正的愛(ài)情、愛(ài)國(guó)情、智慧將永久流傳下去，正如我堅(jiān)信，總有什么東西，會(huì)讓人無(wú)畏一樣。

中國(guó)人，你怕什么呢？ 47

“世界上，只有兩種東西讓我常懷畏懼。一個(gè)是頭頂上浩瀚的星空，另一個(gè)是內(nèi)心深處的道德準(zhǔn)則?！?/span>

康德的名言讓我心生感慨，感到人類的渺小與無(wú)知。但我又在思考，康德的話是否還有另一層意思：除了這兩樣?xùn)|西，我們不該有太多畏懼！

中華民族似乎自古就是一個(gè)無(wú)所畏懼的、敢于戰(zhàn)天斗地的“尚武”民族，若不是的話，盤古開(kāi)天辟地為何用斧？若不是，后羿射日的弓又是從哪里來(lái)？相傳，黃帝與炎帝也曾大打一場(chǎng)，大戰(zhàn)之后，才確立了中華民族在這片土地上生存繁衍的資格。可作為炎黃子孫的我們，具有尚武傳統(tǒng)的我們，為何開(kāi)始變得懦弱、易怕？

有人說(shuō)，中華文明的重心南移之后，我們躲避北方的戰(zhàn)爭(zhēng)，擁有量南方山水般溫婉的品格，這不是懦弱、膽怯，而是勤懇、安寧與和諧。

誠(chéng)然，江南山水給予了中華民族溫婉淑良的品性，這是中華文明不可分割的重要部分。我不是憤青，不是民族激進(jìn)主義者，但我想發(fā)問(wèn)：西夏人來(lái)了又走，蒙古人來(lái)了又走，清朝人來(lái)了為什么沒(méi)再走？二十世紀(jì)的中國(guó)有四萬(wàn)萬(wàn)民眾，為什么南京大屠殺時(shí)三個(gè)日本鬼子就可以用刀殺死我兩百萬(wàn)同胞？為什么抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中日偽部隊(duì)人數(shù)竟兩倍于日本士兵？為什么在三-一事件中竟有三十余名男子擠藏在一家小店中，而無(wú)人出手幫助他人甚至反抗？我不禁要問(wèn)：中國(guó)人，你怕什么？

我并非希望他們?nèi)ニ退?，只有看到有能力去反抗的人不敢反抗而感到悲哀，看到炎黃子孫淪落為任人宰割的對(duì)象而感到悲憤。

魯迅先生在《故事新編》中一組黑衣人形象浮現(xiàn)在我眼前，黑夜中宴之敖者露出堅(jiān)毅黝黑的面龐；一裘黑衣的墨子不畏懼強(qiáng)權(quán)。他們保持著對(duì)內(nèi)心理想與忠誠(chéng)的畏懼，對(duì)肩上的重?fù)?dān)與面前的壓迫卻毫無(wú)懼色。

的確，“魯迅從上個(gè)世紀(jì)走來(lái)，也將向下個(gè)世紀(jì)走去。”一個(gè)失去“尚武”精神的民族終將沒(méi)落。一個(gè)處處畏懼，不敢反抗的民族注定沉淪！

秉持著對(duì)天地自然與內(nèi)心道德的畏懼，愿炎黃子孫敢于反抗一切壓迫與束縛。讓那句“中國(guó)人，你怕什么”的詞句淹沒(méi)于歷史，讓我買的民族挺起脊梁，真正傲立于世界東方！

中國(guó)人，你怕什么？47

“世界上，只有兩種東西讓我常懷畏懼。一個(gè)是頭頂上浩瀚的星空，另一個(gè)是內(nèi)心深處的道德準(zhǔn)則?！?/span>

康德的名言讓我心生感慨，感到了人類的渺小與無(wú)知。但我又在思考，康德的話是否還有另一層意思：除了這兩樣?xùn)|西，我們不應(yīng)有太多畏懼！

中華民族似乎自古就是個(gè)無(wú)所畏懼的、敢于戰(zhàn)天斗地的“尚武”民族。若不是的話，盤古開(kāi)天地為何用斧？若不是，后羿射日的弓又從哪里來(lái)？相傳，皇帝與炎帝也曾大打一場(chǎng)，一場(chǎng)大戰(zhàn)之后，才確立了中華民族在這片土地上生存、繁衍的資格、可作為炎黃子孫的我們，具有尚武傳統(tǒng)的我們，為何開(kāi)始變得懦弱、易怕？

有人說(shuō)，中華文明的中心南移之后，我們躲避北方的戰(zhàn)爭(zhēng)，擁有了南方山水般溫婉的品格，這不是懦弱、膽怯，而是勤懇、安寧與和諧。

誠(chéng)然，江南山水給了中華民族溫婉淑良的品性，這是中華文明不可分割的重要部分。我不是一個(gè)憤青，不是一個(gè)民族激進(jìn)主義者，但我想發(fā)問(wèn)：西夏人來(lái)了又走，蒙古人來(lái)了又走，清朝人來(lái)了為什么沒(méi)再走？二十世紀(jì)的中國(guó)有四萬(wàn)萬(wàn)民眾，為什么南京大屠殺時(shí)三個(gè)日本士兵就可以用刀殺死我兩百同胞？為什么抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中日偽部隊(duì)人數(shù)竟兩倍于日本士兵？為什么在三。一事件中竟有三十余名男子擠藏在一家小店中，而無(wú)人出手幫助他人甚至反抗？不禁要問(wèn)：中國(guó)人，你怕什么？

我并非希望他們?nèi)ニ退溃挥锌吹接心芰θシ纯沟娜瞬桓曳纯苟械胶闷?，看到炎黃子孫淪落為任人宰割的對(duì)象而感到悲憤。

魯迅先生在《故事新編》中的一組黑衣人形象浮現(xiàn)在我眼前：黑夜中宴之敖者露出堅(jiān)毅黝黑的面龐；一襲黑衣的墨子不畏懼強(qiáng)權(quán)、他們保持著對(duì)內(nèi)心理想與忠誠(chéng)的畏懼，對(duì)肩上的重?fù)?dān)與面前的壓迫卻毫不害怕。

的確，“魯迅從上世紀(jì)走來(lái)，也將向下個(gè)世紀(jì)走去?！币粋€(gè)失去“尚武”精神的民族終將沒(méi)落，一個(gè)處處畏懼、不敢反抗的民族注定沉淪！

秉持著對(duì)天地自然與內(nèi)心道德的畏懼，愿炎黃子孫敢于反抗一切壓迫與束縛。讓那句“中國(guó)人，你怕什么”的問(wèn)句淹沒(méi)于歷史，讓我們的民族挺起脊梁，真正傲立于世界東方！

懂得畏懼，方知勇敢（47）

對(duì)待所畏懼之事物的態(tài)度，是一個(gè)人成熟的標(biāo)志，也是一個(gè)民族前行的力量與方向。

                                                              ——題記

自小時(shí)起，不怕與勇敢似乎是同義詞一般從媽媽的口中，從玩伴們點(diǎn)炮仗時(shí)的哄鬧中被綁定在了一起。

不怕即是勇敢，害怕即膽小。

對(duì)于穿越一條燈光黑暗的小巷回家與放一個(gè)炮仗而言，這樣的判斷并沒(méi)有不妥之處。然而，當(dāng)我漸漸長(zhǎng)大，閱歷漸豐，所聞所見(jiàn)漸廣，便慢慢領(lǐng)悟到不懼怕與勇敢，絕非簡(jiǎn)單的對(duì)等關(guān)系。

不怕，并不意味著勇敢。

翻閱每一日的報(bào)紙，總有不少年輕生命的隕落，令人唏噓，卻除此之外，更令人慨嘆其人之懦弱、之狹隘。

或因情，或因恨，他們選擇了死亡。然而他們的不怕死卻恰恰印證著他們?cè)诿鎸?duì)生活時(shí)的不勇敢。沒(méi)有勇氣去面對(duì)活著所面臨的問(wèn)題，沒(méi)有勇氣去將其解決才是真的膽小。

害怕，并非就不勇敢。

魯迅先生前所未參與過(guò)游行活動(dòng)，他怕。她在清查共產(chǎn)黨人于革命分子的時(shí)期悄悄躲進(jìn)租借以保全性命，他怕。有人置疑，他說(shuō)：“我的血，絕不因這些無(wú)謂地送命式的犧牲而白流?！?/span>

然而，又有誰(shuí)說(shuō)，他不勇敢？私下接濟(jì)共產(chǎn)黨人，向敵人投去一支支鋒利的投槍，毫無(wú)遲疑地剖開(kāi)民族弊創(chuàng)的匕首……哪一件不需要十足的勇氣？哪一樣非大勇之人能為之？

他將他的勇敢，用在最當(dāng)用之處，將他的怕，用以保護(hù)租借，用于更有用的奉獻(xiàn)。譚嗣同式的為國(guó)甘以死效的勇氣只應(yīng)仰視，魯迅式的“害怕死貪求生”的勇敢才值得效仿與學(xué)習(xí)。

若懼怕，不是因一己私利而是為了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的斗爭(zhēng)，那這便絕不是懦弱，而是勇敢。若不怕，只是為了逃避問(wèn)題，那這也絕不是勇敢，而是懦弱。

在走夜路時(shí)有所不怕是勇敢，而在無(wú)謂的犧牲面前怕則更是勇敢。在點(diǎn)炮仗時(shí)不敢是膽小，在逃避問(wèn)題時(shí)的敢于死便是懦夫！

懂得懼怕，方知勇敢。

在無(wú)恃中有恃，贏得精彩人生    （優(yōu)秀）

有人說(shuō)人生應(yīng)該無(wú)所畏懼。是的，我也認(rèn)為讓人生應(yīng)該義無(wú)反顧，迎難而上，但“無(wú)所畏懼”是在遇到挫折挑戰(zhàn)之后的不害怕，而不該是面對(duì)人生什么都不害怕。世界上也常有可怕東西太多了，應(yīng)天不怕地不怕，人應(yīng)有所恃有所不恃的這種看法……

我認(rèn)同“如果什么都不怕，反而更可怕?！币?yàn)橐粋€(gè)狂妄自大，不可一世的人往往是失敗的，他們勇做思想上的巨人，也勇做行動(dòng)上的矮子。法國(guó)一代梟雄拿破侖，在收回全部國(guó)土，治理國(guó)家叛亂之后不滿足，還想侵略他國(guó)領(lǐng)土，最終不可一世的拿破侖在一場(chǎng)他“不害怕”的戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗，結(jié)束了輝煌的一生；同樣驍勇善戰(zhàn)的漢代名將霍去病，在打完一場(chǎng)勝仗后，妻兒和百姓走到城門邊熱切地盼望著，可幾個(gè)小時(shí)過(guò)后，霍去病因?yàn)椤安缓ε隆睂?duì)方的實(shí)力，貪戰(zhàn)戀戰(zhàn)，戰(zhàn)死疆場(chǎng)，妻兒只落得兩淚漣漣……臺(tái)灣前領(lǐng)導(dǎo)人陳水扁，不滿足于權(quán)利帶來(lái)的成就，還要滿足于金錢帶來(lái)的成就，最終在“不害怕”政府查財(cái)產(chǎn)的狂妄聲中鋃鐺入獄。

一個(gè)什么都不怕的人，簡(jiǎn)直可怕。

我也認(rèn)同“人應(yīng)該有所怕，有所不怕。”在19世紀(jì)的德國(guó)曾上演德國(guó)版的“負(fù)荊請(qǐng)罪”。時(shí)任皇帝的亨利四世在教皇的逼迫下宣布退位。此后人民生活在水深火熱中，國(guó)家也深陷危機(jī)，由于國(guó)家的內(nèi)憂外患，亨利四世也不再害怕失去了君主的顏面，攜妻兒在滿地雪白的卡薩莎庭院苦站三天三夜，最終教皇宣他覲見(jiàn)，并給予了他一個(gè)吻，這就是著名的“卡薩莎之吻”。

亨利四世害怕國(guó)家及子民的安危，不害怕自己顏面盡失而再次登上政治舞臺(tái)，重新領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家，取得勝利。

所以人活在這個(gè)多變的世界中既要有所恃，也要有所不恃，以正確的態(tài)度去面對(duì)變故的人，才是人生的贏家。

一生中讓人害怕的東西太多了，人千萬(wàn)不要件件都害怕或都不怕，別在猶豫中浪費(fèi)人生。平坦的人生有畏懼存在才會(huì)絢麗，無(wú)味的人生有不畏懼相伴才會(huì)有味。

活出價(jià)值，不懼生死    45 

在漫長(zhǎng)的歲月中/忽然有彗星的出現(xiàn)/狂風(fēng)乍起?！}記

“生存還是毀滅，這是個(gè)問(wèn)題?！彼劳鲞@個(gè)本屬生命自然規(guī)律的現(xiàn)象，從古代公元前到現(xiàn)代社會(huì)，令無(wú)數(shù)人為之膽寒。死或生，這是一個(gè)至今無(wú)人能解開(kāi)全部答案的謎題。

當(dāng)今社會(huì)，同樣有許多人畏懼死亡，害怕失去自己僅有一次的寶貴生民。但究其本源，恐怕是自己對(duì)碌碌無(wú)為的人生的空虛感吧?；畛鰞r(jià)值，向死而生，不懼生死。

西南聯(lián)大，戰(zhàn)火紛飛。人們渴求在戰(zhàn)爭(zhēng)中保留下自己的生命。馮至傲然坐于高崗之上，寫下了《十四行詩(shī)》。我們準(zhǔn)備著/深深領(lǐng)受/那些奇跡的出現(xiàn)/在漫長(zhǎng)的歲月中/忽然有彗星的出現(xiàn)/狂風(fēng)乍起。生命的長(zhǎng)度已然不是他們所關(guān)乎的重要問(wèn)題了。而是增加他們生命的厚度。馮至用他的作品詮釋的生命存在的價(jià)值和意義，所以他不畏懼在戰(zhàn)火中失去生命。

而珠市口刑場(chǎng)上，六個(gè)弱小卻又剛健的身軀定在廣場(chǎng)中央?！拔易詸M刀向天笑哦啊，去留肝膽兩昆侖。”戊戌六君子為國(guó)家的變革圖強(qiáng)而舍身求法，面對(duì)死亡，一笑而過(guò)。過(guò)零丁洋時(shí)，決不投敵的文天祥寫下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古名句。他對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)至死不屈?！捌疵觯S便死?！濒斞溉缡钦f(shuō)。作為民族魂，他將一生致力于改造國(guó)名劣根性。國(guó)民政府如何逼迫，那顆探求真知的心也決不妥協(xié)。他們?cè)诟髯缘臅r(shí)代展現(xiàn)了自己人生的價(jià)值?！罢娴拿褪?，敢于正視淋漓的鮮血，敢于直面慘淡的人生?！彼麄?cè)缫褜⑸乐弥韧狻?/span>

當(dāng)被告知生命的計(jì)算方法已經(jīng)從正數(shù)變?yōu)榈剐驎r(shí)，他給自己立下了堅(jiān)定的信念：活著就是為了改變世界。當(dāng)Iphone傳通世界時(shí)，向死而生的喬布斯已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。面對(duì)死亡，他可以看做是另一種生。如鳳凰涅槃一樣，不懼生死。如我們活出了自我的人生價(jià)值，也就并不害怕死亡了。電視熒幕中的養(yǎng)生節(jié)目是可以調(diào)節(jié)我們的人生長(zhǎng)度，但深度，唯有在自我砥礪中實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)一個(gè)民族的每個(gè)個(gè)體都活出自己的價(jià)值時(shí)，也許死亡就并不可怕了，因?yàn)槊總€(gè)人都是民族的脊梁，這個(gè)民族也會(huì)因此而強(qiáng)大。我期待著，在漫長(zhǎng)的歲月中，忽然有彗星出現(xiàn)，狂風(fēng)乍起！

心中有“畏”，則無(wú)“畏” -----45分

天地玄黃，宇宙洪荒，萬(wàn)事萬(wàn)物，發(fā)展數(shù)十億年，都有其固有的規(guī)律，我們應(yīng)對(duì)其心存敬畏之心，才能對(duì)未來(lái)無(wú)所畏懼。

古人云：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，孔子尚且“敬而遠(yuǎn)之”，而我們又為何“不敬”？規(guī)矩在我看來(lái)，是起源于對(duì)自然地敬畏，壞了規(guī)矩，便是不遵守規(guī)律，要受到自然地懲罰。在現(xiàn)代人看來(lái)，舊時(shí)的一些習(xí)俗，儀式，是所謂德封建迷信，實(shí)是不可取的。但，正是這些“封建迷信”使古時(shí)的人們樸實(shí)、真誠(chéng)，因?yàn)樗麄兿嘈乓蚬喕?，相信“舉頭三尺有神明”，從而發(fā)展出了“仁、義、禮、智、信。”

當(dāng)今社會(huì)得人們，對(duì)什么都少了一些敬畏之心，對(duì)自然缺少敬畏，導(dǎo)致了全球變暖加劇、地震、熱帶氣旋頻繁造訪，導(dǎo)致了熱帶雨林面積驟減；對(duì)對(duì)法律缺少敬畏，導(dǎo)致了偷獵的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，導(dǎo)致了濫砍濫伐。古人尚知“竭澤而漁”是不能長(zhǎng)久發(fā)展的，而現(xiàn)代人為何屢犯，而不過(guò)是因?yàn)閷?duì)自然缺少敬畏罷了。

對(duì)所遇之人，也定要有所畏懼，“三人行，必有我?guī)熝伞?，古人相?jiàn)，必定以禮相待，不要只觀其外表，便定其性，大學(xué)問(wèn)者，往往“葉隱于林”，所以對(duì)于身邊的人，我們要心存敬畏，謙卑待人。而如今，人們往往自視清高，蔑視他人，對(duì)周圍之人都一副高高在上的樣子。這樣的人，往往在不知不覺(jué)間，與伯樂(lè)賢者擦肩而過(guò)，失去機(jī)遇。

對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物要有所畏懼，才會(huì)對(duì)困難未來(lái)無(wú)所畏懼。對(duì)自然、歷史、規(guī)律心存畏懼，才能更好的利用規(guī)律為自身創(chuàng)造條件，對(duì)未來(lái)無(wú)所畏懼。反之，對(duì)規(guī)律不屑者，往往逆規(guī)律而行，最終將一敗涂地。對(duì)他人有所畏懼，你才能學(xué)到更多，謙卑做人，在困難時(shí)，往往有貴人相助，久之，則會(huì)眾叛親離，無(wú)人可依。

只有心存畏懼，我們才能無(wú)所畏懼。  

怕與不怕（42）

“怕”字從心，它是人內(nèi)心對(duì)事物的擔(dān)憂、畏懼。害怕是人的本能反應(yīng)，但是人有自己的思想。明智的人應(yīng)該知道有所怕，有所不怕；哪些該害怕，哪些應(yīng)勇敢面對(duì)。

時(shí)間如河流，在流淌中總會(huì)到來(lái)沙礫、石塊。面對(duì)時(shí)間給我們的挫折、磨難，不要害怕，因?yàn)楦膳碌氖窃谀ルy挫折之中退縮、放棄。只有堅(jiān)守，才能打敗時(shí)間，無(wú)所畏懼。南非總統(tǒng)曼德拉曾經(jīng)坐過(guò)27年的牢，在獄中他說(shuō)過(guò)“我不害怕坐牢，我只害怕我的人民沒(méi)有自由?！边@位偉大的領(lǐng)袖在27年中沒(méi)有怕，守住他心中的理想，一生致力于黑人權(quán)益的爭(zhēng)取與黑人的平等自由上，讓人們銘記。

犯錯(cuò)不可怕，怕的是不承認(rèn)錯(cuò)誤，不正視錯(cuò)誤。二戰(zhàn)之中的德國(guó)與日本都犯下了滔天罪行。德國(guó)不怕德國(guó)的那段歷史，敢于正視、反省，才有了總理默克爾的驚世一跪。正是這充滿懺悔與歉意的一跪，贏得了波蘭人民的諒解。反觀日本，對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中的累累罪行，害怕承認(rèn)，篡改教科書，各種否定侵略的言論看似毫不畏懼，但欲蓋彌彰，日本的“不怕言行”將它心中的怕顯露無(wú)疑，為世人所恥笑。

生活環(huán)境的不日一步可怕，怕的是我們會(huì)在其中喪失生活的希望，閉上發(fā)現(xiàn)生活之美的眼睛人生沒(méi)有希望，沒(méi)有美，也就不會(huì)有幸福與快樂(lè)，這才是最可怕的事。三毛指引在地理攝影雜志中那驚艷的一瞥，便只身前往撒哈拉沙漠。在那片貧瘠干旱的土地上，她不害怕偷挖綠植被人追打，只為能在石頭房中增添一絲綠意；她不害怕深夜去無(wú)人的沙漠撿拾駱駝?lì)^骨，只為能欣賞那靜謐的美。她的不怕，讓我們領(lǐng)略了生活之美，美在每一個(gè)微小的地方。

怕與不怕全憑個(gè)人的內(nèi)心。若人能明白什么才是自己的本心，我想，怕或不怕也就不是一個(gè)問(wèn)題了。