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【作文題目】（單一話題矛盾對(duì)立關(guān)系）

近日，有作家提議，我國應(yīng)設(shè)立一個(gè)世界性的文學(xué)獎(jiǎng)——“李太白文學(xué)獎(jiǎng)”，要把它做成中國的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，用我們的眼光和標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)鑒世界文學(xué)，以爭奪我們在世界文學(xué)界更多的話語權(quán)。我們的作品走向了世界，我們也要評(píng)點(diǎn)世界。

這一提議引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)你自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。

單一話題矛盾對(duì)立角度：指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、矛盾對(duì)立的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無彼式。如“孩子成長的快與慢”，我們只能理解為“要么快要么慢”，孩子成長既可以慢也可以快是不可以的。

“該不該設(shè)立李太白文學(xué)獎(jiǎng)”這個(gè)話題，我們只能從應(yīng)該和不應(yīng)該這兩個(gè)矛盾對(duì)立體里選擇其中一個(gè)，不能面面俱到。

【審題指導(dǎo)】

（一）審清作文材料

    1、話題：設(shè)立“李太白文學(xué)獎(jiǎng)”。

2、目的：用我們的眼光和標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)鑒世界文學(xué)，以爭奪我們在世界文學(xué)界更多的話語權(quán)。

3、為什么：我們的作品走向了世界，我們也要評(píng)點(diǎn)世界。

（二）常見切入角度：你只能針對(duì)設(shè)立“李太白文學(xué)獎(jiǎng)”這個(gè)活動(dòng)，談自己是主張?jiān)O(shè)立還是反對(duì)設(shè)立。

   （1）同意。為什么？

原因：我們有能力設(shè)立這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)；我們需要設(shè)置這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)；這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)會(huì)給中國（世界）文學(xué)帶來好處。

（2）不同意。為什么？可以以材料中的任何一句話作為切入點(diǎn)。

①我們的作品走向了世界，我們也要評(píng)點(diǎn)世界

——我們的作品針對(duì)走向世界了嗎？

——我們針對(duì)有能力評(píng)點(diǎn)世界了嗎？

②用我們的眼光和標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)鑒世界文學(xué)

——“我們的眼光和標(biāo)準(zhǔn)”又是什么呢？

——以中國文壇之復(fù)雜、創(chuàng)作理念之分歧，“我們的眼光和標(biāo)準(zhǔn)”能否做到內(nèi)部統(tǒng)一，能與全球主流價(jià)值觀相抗衡嗎？

——從現(xiàn)狀看，我們能保證評(píng)賞的公正和權(quán)威嗎？

——文學(xué)作品真的需要一種眼光和標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)？

③在世界文學(xué)界更多的話語權(quán)

——為什么一直以來我們沒有更多的話語權(quán)？（翻譯問題、作品質(zhì)量問題、價(jià)值觀問題、政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力問題）

——怎樣才能擁有更多話語權(quán)？

④爭奪話語權(quán)

——這種爭奪（爭斗）在其它領(lǐng)域（食品業(yè)、制造業(yè)、影視業(yè)等）存在嗎？

——如果有，該怎樣爭得話語權(quán)？怎樣才能擁有用自己的眼光和標(biāo)準(zhǔn)評(píng)賞別人的權(quán)利？

——如果話語權(quán)的爭奪無處不在，話語權(quán)的爭奪真的有利于世界的發(fā)展嗎？如果不是，那么，什么才是有利于世界發(fā)展的呢？

——我們爭奪話語權(quán)的目的又是什么呢？如果說獲得了話語權(quán)就獲得了世界的尊重，那獲得了話語權(quán)就一定能夠提升中國的影響力嗎？

【例文分析】

評(píng)點(diǎn)是為了自鑒 (一類上)

自諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)垂青第一位中國作家始，中國文學(xué)與世界文學(xué)的有關(guān)話題又一次沸騰。有作家提議創(chuàng)設(shè)中國的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，以期收獲中國文學(xué)問鼎世界的效果，不免再次貽笑大方，顯露出泱泱大國的狹隘與自憐。“評(píng)點(diǎn)”無礙，但評(píng)點(diǎn)的目的絕不是功利地位，而是修繕自身，增進(jìn)理解。【簡述材料，引出中心論點(diǎn)】

中華文化孕育出的文學(xué)果實(shí)沒有人能夠否定其璀璨，但在世界文壇中之所以缺少話語權(quán)是因?yàn)橹袊淖煮w系和外國文字體系差異懸殊，翻譯工作進(jìn)退維谷，美感無法轉(zhuǎn)化成另一種形式傳遞給世界，自然只能孤芳自賞，閉門大觀園而無人涉足。還有一個(gè)重要原因在于工業(yè)文明和農(nóng)工文明生活背景迥異，阻礙了雙方理解，文學(xué)缺乏載體，無法飄洋過海。得益于近代賽珍珠、海倫·斯諾等一批熱愛中華文化的外國學(xué)者，中國逐漸認(rèn)識(shí)了世界，世界打破了對(duì)中國冰封的既有印象。【本段運(yùn)用讓步轉(zhuǎn)折的方法深入挖掘中國文化缺乏話語權(quán)的原因，這種方法是值得大家借鑒的?！?/span>

而這個(gè)逐漸融合的破冰現(xiàn)象豈是一個(gè)表面文章的所謂“獎(jiǎng)項(xiàng)”的設(shè)立所能推動(dòng)的？“獎(jiǎng)”字本身即帶有一種不可調(diào)和的偏見和自詡的優(yōu)越感，一種“以小人之心度君子之腹”的陰暗。【請(qǐng)注意本段中的這個(gè)問句】

莫言的得獎(jiǎng)絕不僅止于為中國文學(xué)在國際文壇上的“話語權(quán)”有所貢獻(xiàn)，他更多地為當(dāng)代中國文學(xué)走向世界提供了思路。莫言的小說深刻而平實(shí)，在與現(xiàn)實(shí)土壤緊緊貼附的同時(shí)注入荒誕而又符合常理的情節(jié)，反映了一片沃土、一個(gè)時(shí)代的掙脫。而這一手法正是借鑒于加西亞·馬爾克斯和博爾赫斯在拉美大地上試驗(yàn)成功的魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫法。莫言對(duì)世界文學(xué)的精諳使他的寫作技巧爐火純青，突破了生活環(huán)境的差異性，為世人廣為流傳。中華文明若期望走出世界，“評(píng)點(diǎn)”僅是第一步，而“評(píng)”過后的學(xué)才是無止境的。有關(guān)中國的“李太白文學(xué)獎(jiǎng)”的一大荒謬即在于它所提倡的“用我們的眼光和標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)鑒世界 文學(xué)”缺乏邏輯。世界有關(guān)美和愛的標(biāo)準(zhǔn)是共通的。人類對(duì)至美的感動(dòng)和對(duì)真實(shí)的熱忱無關(guān)民族。柴靜說：“新舊之間沒有怨訟，唯有真與偽是大敵。”莫言告訴我們，向世界汲取養(yǎng)分吸納不同民族靈氣以補(bǔ)充自身，中國文學(xué)才不會(huì)營養(yǎng)不良，永遠(yuǎn)以古為傲，井底望天。俄羅斯民族血性方剛的《日內(nèi)瓦醫(yī)生》和洞察國 民的《古拉格群島》不值得品鑒嗎？捷克作家米蘭·昆德拉諷刺而具象征性的《慢》、《無知》難道不值得剖析嗎？美國當(dāng)代《在路上》的牛仔精神與自由筆法不值得吸收嗎？

中國誤會(huì)世界太久，世界誤會(huì)中國太久。房龍說：“人們自古以來的偏見一旦加上優(yōu)越感與滿足感，會(huì)使人類的共同理想泯滅而變?yōu)椴还泊魈斓某饠场笔菚r(shí)候放棄所謂“獎(jiǎng)項(xiàng)”、“話語權(quán)”等等幼稚的想法了，中國本就屬于世界，我們?nèi)狈Φ闹皇鞘窍嗷贤?，相互信任，相互借鑒。只有當(dāng)文學(xué)、藝術(shù)等一切美的創(chuàng)造向世界取材，文化才能真正融會(huì)貫通，不分高低貴賤。無所謂“得獎(jiǎng)”、“落榜”。只有相互敬畏，相互依存。【上面部分先破后立，可見思想的深度對(duì)一篇議論文來講是多么的重要，所以同學(xué)們平時(shí)思考問題，不應(yīng)該只是想是什么，而應(yīng)該多想想為什么?！?/span>

俯瞰世界，從日本民族《泉》汲一捧清流，從美利堅(jiān)民族《荒原狼》借一分豪氣，從英倫三島《金色筆記》收一枚書簽。我想為文學(xué)的美麗熱情鼓掌，相信中國文學(xué)亦會(huì)收獲屬于它的掌聲。

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